В статье в контексте дискурсивных практик, создающих нарративы как устойчивые психолингвистические лингвокультурологические паттерны коммуникации, а также на пространстве различных форм языковых и неязыковых знаний анализируется единство психологического и философского знания в свете современной постнеклассической методологии. Функционально-семантическое поле рассматривается как группировка лексических, смысловых и грамматических единиц, выступающих как «матрицы» для классификаций, смыслов и значений, составляющих ядро мировоззрения как отдельного человека, так и эпохи. В этом смысле реальность, осмысливаемая в языке, согласно при-водимой позиции предстает как поле для коммуникации, в процессе которой обозначаются культурные коды нации и человека в пространстве определенной культуры. Лингвистическое знание представлено в значениях слов в виде отдельных семантических компонентов. Также рассматривается феномен «языковая картина мира» как образующий мировоззрение эпохи посредством языковых единиц. В рамках анализа концептуальной картины мира показывается, каким образом и в какой степени лингвокультурология связана с этнолингвистикой и социолингвистикой. В статье с помощью применения методологии лингвокультурологии, этнолингвистики и социолингвистики доказывается вывод, что философские, т.е. наиболее универсальные представле-ния о мире, обществе и человеке неразрывно связаны с языковыми закономерностями и общекультурным фоном, что является демонстрацией укорененности междисциплинарного подхода в рамках современного науковедения. В данном случае имеется в виду лингвокультурный код. Автор приходит к заключению: дискурсы как особые ментальные образования, где переплетаются язык и универсальные значения, являются своеобразным полем формирования и функционирования языковых паттернов, а также «семиосферы».
культурные нарративы; лингвокультурология; языковая картина мира; семиосфера; научное мировоззрение; дискурсы; взаимодействие научных дискурсов.